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玉石覆面是玉敛葬的重要形式之一，本文在型式分析的基础上，对玉石覆面的分期和各期特征、定名与功用、产生与消亡的原因等问题作了深入探讨。认为，玉覆面出现于西周中期，西汉前期以后消亡。形制上经历了从简单到复杂的变化，西汉前期之后，逐渐演变成较为简单的窍塞和更复杂的玉衣这两种形式。玉石覆 有殓尸、防止 腐烂、引导灵魂升天和体现身份等级的功用，一般只有 才能使用。《曶壶》记载"冢司徒"掌管"成周八师"，对于研究周代司徒的事职掌具有重要价值。从周王朝将殷遗民迁居成周加强管理的角度看，冢司徒掌管由殷遗民组成的成周八师应该是源于其管理迁居成周的殷遗民，由此亦可理解周代司徒对由周人组成的"西六师"的掌管。这为研究周代司徒的事职掌了新的视角。清人张庚在《国朝画徵录》里称查士标"与同里孙逸、汪之瑞、释弘仁称四大家"。在"新安四家"中，汪之瑞是 为纵情任性的一位，他的山水画创作对个人情感的抒发远大于对绘画技巧的追求，画面重写意而不求工细。汪之瑞与查士标交往 为密切，他们之间不仅有着深厚的同乡之谊，而且客居扬州时还经常聚首交流绘画艺术。在查士标的眼中，汪之瑞性情豪迈，特立独行，是类似于米芾一样的人物和颇有个性的画家。在存世至今的汪之瑞画作上，几乎每一幅作品上都有查士标的题跋，这些题跋既有对汪之瑞性格、绘画技巧的描述，又有对汪之瑞绘画观念的赏识与赞许。本文通过文献和绘画，勾勒了查士标与汪之瑞之间的交往过程，分析了他们二人在师法传统上的相似与画风观念上的不同。晚清时期，南京城内外火灾的频仍给百姓的生命财产带来了极大威胁。 的普遍使用、节日用火疏忽、拜教燃火和歹人纵火是火灾多发的几个因素。扑救大火，主要有方和民间两种力量，其中由城市士绅领导的水龙局在灭火活动中起到了关键性作用；但是，府和驻防在维护灭火活动中的秩序，抢救受灾民众的生命财产中发挥重要作用。而且，府保持着对水龙局的牢牢控制。府可以直接插手水龙局的人事任免，裁决水龙局运作中产生的纠纷，也可以依据各水龙局在灭火过程中的表现给予奖励或者惩罚性的措施。在灾后，除了对"火头"采取惩罚外，府也采取了诸多措施对受灾民众进行钱粮物资上的赈济。但是，在对遭受火灾的民众赈济问题上，当时好像并没有形成一个规范的制度和具体的抚恤标准。在踊跃救火之余，水龙局还创立了专为灾民临时居所的暂栖所。在火灾预防上，南京城实行了太平水缸制度。同时，南京城防火措施的实施也充分了发挥保甲组织的功能。传统天下观中的""是一个文化概念，并非现代意义上的 实体。随着民国建立，的 属性从传统帝国转型成为现代民族 。然而观念的转变相对滞后，内地人视边疆为化外之地的观念根深蒂固。在当时学者的边疆地理研究着述推动下，传统天下观逐步向现代国土观念转型。民国建立之初，边疆领土问题尚未得到知识界和民众的高度关注，一些学者通过自己对边疆地理的研究试图转变内地人对边疆的淡漠态度。九一八事变后，在外患激下知识界形成了研究边疆问题的热潮，涌现出大量边疆地理研究成果，一些学者有意识地就如何建构现代国土观念展探讨，通过构建国族观念切入国土观念，以民族情感的共鸣唤起 认同和国土意识，形成了具有时代特征的边疆理论体系。现代国土观念在抗战前后终于得以确立。曲村M669和M621是墓地中两座规模较大的铜器墓。本文通过分析两墓出土的铜容器，认为其墓葬年代应在西周早期晚段。结合两墓的随葬器物和区位特征看，二者很有可能是一组夫异穴合葬墓，其墓主以家族为单位葬在曲村墓地，可能与夑父徙晋的历史事件相关。主要从博物馆信息化经营理念和信息化建设助推博物馆事业的发展角度，对于数字资产管理系统概念、设计架构理念，数据的产生、构成、分类，"数字资产管理系统"和"藏品管理系统"业务工作中的分工协作关系，实际工作当中的应用经验总结，以及有关问题的解决对策方面，进行叙述和说明。文中对荣新址建设工地东汉至晚清古墓群的形制进行了研究和探讨。该墓群时代跨度长，形制多样，为研究淮河流域怀远地区自汉代以来的民间丧葬习俗有较高的参考价值。9年7月-9月，郑州市文物考古研究院对河南四方汇泽清华.紫光园小区经济适用房项目工程内古文化遗迹进行了考古发掘，东周墓葬28座。墓葬均为长方形竖穴土坑墓，有棺椁，个别墓葬有头箱和腰坑。葬式以仰身直肢为主，另有仰身屈肢和俯身直肢葬。随葬器物组合为鬲、盂、豆、罐。对研究郑州地区东周墓葬形制具有重要价值。青铜器的生产和使用对社会发展和早期 的形成产生重要影响。但在不同地区，青铜器的作用并不相同。考察中原、赣江流域、湘江流域和成都平原青铜器的不同特点，可揭示各地社会不同的发展状况。以各区域为例证，也可进一步说明青铜器与社会之间的复杂关系，以及古代社会发展形态的多样性。