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发布时间:2024-11-12 00:59:28
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黄胄的创作实践为人物画的发展创了一条新路。从千阳写生到师从赵望云及两赴黄泛区写生,黄胄艺术渐渐走向个创作高峰,在6年代初创作了《庆丰收》、《载歌行》、《奔腾急》等代表作。其后,黄胄以"必攻不守"的精神,走出人生低谷,在8年代初迎来创作的第二个高峰,以《叼羊图》、《赛牛图》、《草原逐戏图》等 富特色。黄胄非常强调生活对艺术创作的重要性,通过速写、写生来认识和感受生活,并在从速写到画创作的转换中形成独特的艺术风格。黄胄的言论等被整理为《黄胄谈艺术》一书,是现代人物画创作的理论总结。黄胄晚年积极筹建了炎黄艺术馆等,为当代美术事业出重大贡献。《容成氏》是《博物馆藏战国楚竹书》中的一篇,主要记述了上古帝王的事迹,内容十分重要,自公布以来学者多有研究。本文拟在各家研究的基础上,就此篇的编联、文字考释、篇题等问题提出看法。郑州二七纪念堂是26年 公布的 重点文物保护单位之一。为2世纪5年代初典型的仿苏联建筑。它因京汉铁路工人运动而修建,承载了京汉铁路工人运动的重大历史意义,传承了光荣的"二七"精神,见证了郑州城市的发展。本文对夏王朝年代了依三代以后王朝积年世数的另类推测,得出由启建立的夏王朝应始于公元前2世纪中叶,并结合考古对相关夏代都城及夏文化问题了探讨,认为:登封王城岗古城为禹都阳城,禹州瓦店遗址可能是禹、启所居,新砦古城为夏启至少康时的早期夏都,二里头遗址为帝槐以后的夏代中晚期都城;夏文化应是一个将考古学与历史学整合的概念,指夏代在其王朝统辖地域内夏族或以夏族为主体的人群创造的文化,"新砦期"遗存是形成期夏文化,二里头文化是成熟期夏文化。大辛庄遗址出土的一件玉龙,据其形态和装饰风格判断,应为凌家滩文化玉器。本文还收集到几件商代和汉代的凌家滩文化玉龙的仿品。大辛庄遗址发现的玉龙、玉虎在墓葬中的位置与濮阳西水坡发现的蚌塑龙虎相似,二者可能具有相同或相近的文化意义。焦作市出土的简式陶仓楼明显地反映了焦作地区出土的陶仓楼从豪华走向简易,从繁荣走向衰退的过程。简式陶仓楼的出土,为研究东汉中晚期的社会经济、建筑结构、丧葬习俗了宝贵的实物。泉州清源山的老子石造像,时人定为宋代所作。本文考证认为是 蒲寿、蒲寿庚出资,造于至元 后的若干年内。清华简《系年》是一部前所未见的先秦史籍,对于研究东周历史有着重要的价值。其中,该篇记载了不少有关宋国的史事,可与传世文献对照,如《左传》等文献将宋人截杀申舟的原因归于不道于宋,是楚人理亏,《系年》则明确记载申舟曾路于宋,申舟被杀源于数年前与宋国君臣的积怨;华元弭是春秋时代的一件大事,但在"疑古思潮"的影响下,后世学者对此事的真实性存有怀疑,《系年》原原本本记录了这一事件的来龙去脉,印证了《左传》记载的可靠性;《系年》还记录了许多战国时代宋国的史事,可以补充传世文献之不足。塞石主要见于西汉诸侯王陵墓中的大型横穴式崖洞墓的甬道中。徐州西汉楚王墓中使用的塞石较大。这些塞石主要是从专门的采石场集中采、、验收,然后将好的塞石按一定顺序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盗设施,是古代陵墓建造的重要组成部分,也是研究古代手工技术的重要。
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