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杨杏佛作为的爱国者和民主家，不仅为的独立、民主和富强奋斗终身，而且积极倡导科学救国，提出了丰富而系统的科学救国思想。他发起创建科学社，编辑《科学》杂志，为科学救国思潮的形成奠定了基础。他积极撰写科学救国论文、进行科学讲演等宣传活动，从科学与商业、共和、战争等诸方面阐释科学在经济、政治、事等方面的重要作用。他阐述了科学与的关系，倡导科学与相结合是实现救国的途径。杨杏佛的科学救国思想不仅对近代民族救亡运动的发展具有积极历史意义，其所倡导的科学促进 振兴的理念对今天建设现代化强国仍有一定的借鉴意义。关东车遗址发现的9件铜器(6件为考古发掘出土物，3件为采集物)是研究夏家店上层文化特征、铜器技术及与周边考古学文化相互关系等学术问题的重要。为进一步揭示该批铜器包含的科学信息，本文对其进行了合金成分检测、金相组织鉴定。结果显示，9件铜器的合金材质差别较大，其中砷铜2件，锡青铜1件，铅锡青铜4件，铜锡砷铁四元合金1件，铜锡砷铁铅五元合金1件，皆属复杂的含铜锡砷铅(银)共生矿直接冶炼的产物；工艺主要分为铸造和热锻成形，显示有初步的合金材质性能与工艺的关系认识。推断这批铜器的矿源地应为大井古铜矿遗址。邙洛墓志结合考古发掘及文献记载，洛邑成周遗址应在洛阳老城至瀍河两岸，只是城圈尚未找到。今孟津庄村东小冢出土北魏文昭皇太后山陵志，确定小冢东南毗邻的大冢，即孝文帝长陵。隋唐墓志所谓的"故仓"，实指隋唐东都城外北侧回洛仓。台北故宫博物院藏《明太祖御笔》74道，被认为是现存朱元璋法书作品大宗，一直受到书史及明史研究者关注。本文从笔法特征、御笔来源、书写背景三个方面，证明《明太祖御笔》并非明太祖朱元璋亲笔，而是文臣代笔。隋唐大运河是以洛阳为中心，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长2千多公里的大运河。其凿对于隋唐时期政治、经济、文化交流、维护 统一和集权起了不可估量的历史作用。本文分析了洛阳的地理环境、建都史略、水运基础、隋唐大运河凿的历史背景和由其凿而促进的隋唐时期洛阳政治、经济、文化中心位置的形成，以及中晚唐时期受战争、通航条件、气候、灌溉和漕运制度改革等因素的影响，使洛阳逐渐远离了中心位置。本文通过对风穴寺历史沿革及现存总体布局的研究与分析，找出了形成这种总体布局的历史原因及其所蕴涵的文化内涵，传统建筑的发展与的传统文化发展是密不可分的，文化的发展带动了建筑的发展。风穴寺的总体布局充分反映了传统文化堪舆学、道家思想、佛学等方面影响。新蔡葛陵楚简(狂鸟)郢之岁夏夕之月的历日"癸嬛"原释为"癸亥"，与根据简文推知的该年八月朔丙辰或丁巳相矛盾。据文献记载，"嬛"与"巳"均有复返义，结合筮占的择日习惯等，可认定"癸嬛"为"癸巳"，是当年的巳月巳日。李可染的一生处于时代的动荡和变革之中，在2世纪和建设的历史进程中，他的艺术发展始终伴随时代进程的节奏，以超常的智慧和苦学的精神，不断调节发展的路向以适应时代和艺术发展的需要，表现出了他立身于世的时代责任和文化自觉。李可染的人物画一直以文人的方式点缀在其艺术的发展过程之中，成为大时代中业之余所追求和享受逸兴的表现，也成为其艺术中 特殊的部分。作为一位受过西学训练的新时代的文人画家，李可染以人物服务于时代，曾经是他的热情；而以人物抒写胸中的逸兴，却是他一直的文化寄托。瓦店遗址是颍河上游地区王湾三期文化晚期的中心聚落，出土有大型环壕、祭祀遗迹群以及 遗物，具有早期都城的特征。对瓦店遗址地理环境、文化特点等方面的探讨，有助于揭示早期都邑以及早期文明的特征。